MATÉRIA E FORMA, EFEITOS, MINISTRO E SUJEITO DO SACRAMENTO DA ORDEM

   I - MATÉRIA E FORMA:

   1º) Matéria: A) Na Igreja Latina, confere-se a Ordem - a) por meio da IMPOSIÇÃO DAS MÃOS, e b) por meio da apresentação dos objetos a serem utilizados nas funções sagradas da Ordem que se recebe: livro dos Evangelhos para o diaconato; cálice e patena para o Presbiterato; oferta da Cruz, do anel e da mitra para o Episcopado. B) Na Igreja Grega, faz-se apenas a imposição das mãos.

   2º) Forma: A forma consiste nas palavras que o Bispo pronuncia, enquanto impõe e faz o ordenando tocar os objetos que hão de servir para as funções da ordem conferida.

   II - EFEITOS DO SACRAMENTO DA ORDEM:

   1) A Ordem confere "o poder de consagrar, de oferecer e de administrar o Corpo e o Sangue de Cristo, de perdoar e reter os pecados" (Conc. de Trento ses. XXIII, cap. I) - "Todo pontífice, diz São Paulo, foi estabelecido em favor dos homens no que diz respeito ao culto de Deus, a fim de oferecer dons e sacrifícios pelos pecados". (Heb. V, 1). Ora, já que em o Novo Testamento há somente um sacrifício, o do Corpo e Sangue de Jesus Cristo, é sobretudo para celebrar a Eucaristia que os padres recebem o Sacerdócio.

   2) A Ordem concede um aumento da graça santificante, visto ser sacramento de vivos.

 3) Graça sacramental própria deste sacramento: o direito de receber os socorros atuais necessários para o bom desempenho das funções sagradas. Estes auxílios hão de variar conforme as disposições do sujeito.

   4) Finalmente a Ordem imprime na alma caráter indelével. Um padre nunca deixará de ser padre. A pena de suspensão, deposição, ou degradação tira-lhe o direito de exercer suas funções, mas não pode apagar o caráter que recebeu, nem o priva do poder de ordem, inseparável do caráter. Portanto, o padre interdito, suspenso, consagraria validamente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo. Um bispo apóstata ou deposto administraria validamente os sacramentos da Confirmação e da Ordem. Procederiam, no entanto, de modo gravemente ilícito, cometendo sacrilégios.

   III - MINISTRO:

   1º) Para a validade: a) só o Bispo é ministro ordinário do Sacramento da Ordem. b) Um simples sacerdote, com delegação do Sumo Pontífice, pode ser ministro extraordinário da tonsura, da ordens menores e do subdiaconato.

    2º) Para a liceidade, o bispo deve: a) ter jurisdição sobre os candidatos que ordena; b) observar todas as normas canônicas, sendo que as principais fixam o tempo, o lugar e o sujeito da ordenação.

   IV - SUJEITO DO SACRAMENTO DA ORDEM:

   1º) SUJEITO: Só o homem batizado pode receber as Ordens.

   2º) CONDIÇÕES EXIGIDAS: A) Para a validade: a) pertencer ao sexo masculino; b) Ter sido batizado. Além disso, devem ter a intenção, pelo menos habitual, de receber o sacramento.

                                                     B) Para a liceidade: será ordenado licitamente apenas o sujeito que, além do estado de graça, necessário para qualquer sacramento de vivos, a) tiver as devidas qualidades, a juízo do Bispo (por exemplo: ter a vocação sacerdotal, ter sido crismado, possuir a ciência e piedade requeridas, ter recebido as ordens inferiores, ter observado os intervalos entre a recepção de cada ordem); b) estiver isento de toda a irregularidade e impedimento.

"DEPOIS DE DEUS, O SACERDOTE É TUDO... DEIXAI UMA PARÓQUIA VINTE ANOS SEM  PADRE E AÍ SE ADORARÃO OS ANIMAIS" (Santo Cura d'Ars).

EXTREMA-UNÇÃO

   I - EFEITOS:

   A Extrema-unção produz duas espécies de efeitos: na alma e no corpo.

   1º) Efeitos na alma: A) Como sacramento de vivos, a Extrema-unção aumenta a graça santificante.

                            B) Perdoa os pecados: a) com certeza, os pecados veniais; b) acidentalmente, os pecados mortais, quando o doente está impossibilitado de receber o sacramento da Penitência. Nesse caso, é sacramento de mortos.  -  A Extrema-unção não foi instituída com a finalidade principal de apagar os pecados graves. Este sacramento só confere a graça primeira quando não é possível a confissão, desde que haja contrição e o desejo de se confessar. Melhorando e recuperando o uso dos sentidos, o doente terá obrigação de confessar os pecados mortais que lhe foram perdoados pela Extrema-unção.  - c) Remite, além disso, na medida das disposições do enfermo, a pena temporal devida pelos pecados já perdoados.

                                    C) A graça sacramental própria da Extrema-unção é graça de conforto que fortalece a alma do enfermo contra as tentações supremas e os ataques do demônio e infunde-lhe paciência e santa resignação com a vontade de Deus.

   2º) Efeitos no corpo: A Extrema-unção pode restituir a saúde corporal, quando Deus o julgue de proveito para sua glória e salvação da alma do enfermo. Se na época atual muitos doentes não recupera a saúde, não é por defeito do sacramento; devemos antes admitir que não há na maior parte bastante fé daqueles que recebem ou administram a Extrema-unção. Todavia, não obstante o que suceder quanto à saúde corporal, cumpre que os fiéis tenham a firme esperança da alcançar a saúde espiritual, e de sentir em si, ao sobrevir a morte, os salutares efeitos da palavra da Escritura: "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor". (Apoc. !$, 13).

   II - DISPOSIÇÕES PARA BEM RECEBER:

   A principal disposição é receber a Extrema-unção na graça de Deus; e, por isso, deve o enfermo confessar-se antes, sempre que puder; ter verdadeira dor dos pecados e excitar-se a fazer atos de fé viva, de firme esperança, de perfeita caridade e de resignação à vontade de Deus.

    Os enfermos deverão se revestir da mesma fé com que os primeiros cristãos se apresentavam para serem curados pelos Apóstolos.

    Em primeiro lugar, devemos pedir a salvação da alma, depois a saúde do corpo, mas com a ressalva: "Se for útil para a glória eterna".

    Para os fiéis, não pode haver a menor dúvida de que Deus atende às santas e solenes orações recitadas pelo sacerdote, não em próprio nome, mas em nome da Igreja e de Nosso Senhor Jesus Cristo.

    A razão decisiva para exortar os enfermos a que peçam, com fé e piedade, a administração desta salutar unção sacramental, é que a luta então aumenta quando as forças da alma e do corpo começam a desfalecer.

   III - CERIMÔNIAS:

    No quarto do enfermo, colocam-se sobre uma mesinha forrada de toalha branca, um crucifixo entre duas velas acesas, um pires com algodão e água benta. Se o sacerdote for administrar também o viático, prepara-se um copo com água coberto com uma toalhinha.

    Entrando, o sacerdote diz: "A paz esteja nesta casa e em todos os seus habitantes!" E com água benta asperge o enfermo e os circunstantes. Depois recita duas orações. O enfermo, ou os circunstantes, rezem o "Eu pecador". O sacerdote reza: "Misereatur",  o "Indulgentiam" e logo depois faz as unções em forma de cruz nos olhos, nos ouvidos, na nariz, na boca, nas mãos e nos pés, pronunciando as palavras da fórmula.

    Finalmente, o padre diz três orações, nas quais recorda as promessas de Nosso Senhor referidas por São Tiago, e pede a Deus para o doente a saúde da alma e do corpo. 

   Observação final: Os padres da Administração Apostólica receberam da Santa Sé a permissão para continuarem a administrar a Extrema-unção como também os demais sacramentos, segundo o Ritual Tradicional. Por isso, nas minhas exposições catequéticas, falo somente das cerimônias e fórmulas tradicionais.